గురునానక్ జయంతి - మానవత్వాన్ని మేల్కొలిపిన వెలుగు
నవంబర్ నెలలో కార్తీక పౌర్ణమి వెలుగులు రాత్రి ఆకాశాన్ని అలంకరించే వేళ, సిక్కు గుడారాల గళరాతలతో, లంగర్ సువాసనలతో, భక్తి స్ఫూర్తి తారసపడే వేళ... గురునానక్ జయంతి - మానవతా విలువలను గుర్తుచేసే ఒక ఆధ్యాత్మిక పండుగ.
గురుపరబ్ :
గురునానక్ గురుపూరబ్ను ప్రపంచవ్యాప్తంగా సిక్కు సమాజం జరుపుకుంటుంది. ఇది సిక్కు క్యాలెండర్లోని అతి ముఖ్యమైన పండుగలలో ఒకటి. పంజాబ్, హర్యానా చండీగఢ్, హైదరాబాద్లతో పాటు పాకిస్తాన్, ఇంగ్లాండ్లోని కొన్ని ప్రాంతాలలో, అలాగే అనేక ఇతర దేశాలలో ఈ వేడుకలు ఘనంగా జరుపుకుంటారు. గురుపురబ్ అనేది సిక్కు మతంలో ఒక పండుగ, ఇది సిక్కు మత వ్యవస్థాపకుడు,సిక్కుల మొదటి గురువు అయిన గురునానక్ దేవ్ జన్మదినాన్ని సూచిస్తుంది. ఈ పండుగను గురునానక్ జయంతి లేదా గురునానక్ గురుపురబ్ అని కూడా అంటారు. పండుగ సందర్భంగా సిక్కులు గురుద్వారాల్లో ప్రత్యేక ప్రార్థనలు చేస్తారు, భజనలు పాడతారు. 'లంగర్' (ఉచిత సామూహిక భోజనం) వంటి కార్యకలాపాలలో పాల్గొంటారు.. మరి దానికి ఆద్యుడైన గురు నానాక్ గురిచిన విశేషాలు తెలుసుకుందాం..
మానవతా జ్యోతి
గురు నానక్ 1469లో నేడు పాకిస్తాన్లోని లాహోర్ సమీపంలో ఉన్న రాయ్ భోయ్ దీ తల్వండి (ప్రస్తుతం నన్కానా సాహిబ్, పాకిస్తాన్) గ్రామంలో జన్మించారు. నానక్ పుట్టిన తేదీపై కొంత వివాదం ఉంది, ఎందుకంటే కొందరు ఆయన హిందూ క్యాలెండర్ ప్రకారం వైశాఖ మాసంలో (గ్రెగోరియన్ క్యాలెండర్లో ఏప్రిల్-మే) జన్మించారని నమ్ముతారు, మరికొందరు ఆయన పుట్టిన తేదీ హిందూ క్యాలెండర్ ప్రకారం కార్తీక మాసంలో (సాధారణంగా కార్తీక పౌర్ణమి అని పిలుస్తారు) 15వ చంద్ర రోజున (గ్రెగోరియన్ క్యాలెండర్లో అక్టోబర్-నవంబర్) అని నమ్ముతారు. భాయ్ బాలా సాహిబ్ జనంసాఖిలో తరువాతి తేదీని పేర్కొనడం వలన ఈ గందరగోళం తలెత్తింది. నానక్ ఖత్రీ వర్తక ఉపకులానికి చెందినవారు. ఖత్రీ కులం యొక్క సాపేక్షంగా ఉన్నత సామాజిక స్థాయి ఆ కాలంలోని ఇతర భారతీయ మత సంస్కర్తల నుండి నానక్ను వేరు చేస్తుంది. అతని అనుచరుల ప్రారంభ పెరుగుదలకు సహాయపడి ఉండవచ్చు. ఆయన ఒక ఖత్రీ కుమార్తెను వివాహం చేసుకున్నారు, వారికి ఇద్దరు కుమారులు జన్మించారు.
చిన్న వయసులోనే ప్రశ్నలతో నిండిపోయాడు. మానవుడు మతం కోసం పుడతాడా? లేక మతం మానవుని కోసం ఉందా?” అని ఆలోచించాడు. తన బాల్యంలోనే ఆయనలో ఒక విభిన్న దార్శనికత మొలకెత్తింది. మతం అంటే భయం కాదు, భక్తి. భక్తి అంటే పరస్పర ప్రేమ. చిన్నతనంలో ఆయన స్నేహితుడు మర్దానాతో కలిసి అనేక దేశాలు సంచరించాడు. హిందూ మతం, ఇస్లాం, బౌద్ధం, జైనం అన్ని ధర్మాల ములమంత్రాన్ని అధ్యయనం చేశాడు. అతని మనసులో ఉద్భవించిన ఒకే సూత్రం దేవుడు ఒక్కడే, మానవులు అంతా ఆయన సృష్టి.
నానక్ తొలి జీవితం, ఆధ్యాత్మిక పిలుపు
జనంసాఖి గ్రంథం వృత్తాంతాల ప్రకారం, నానక్ తన తొలి జీవితాన్ని కుటుంబానికి చెందిన పశువులను మేపుతూ, దారిలో వెళ్లే సూఫీలు, సాధువులతో (ముస్లిం, హిందూ సన్యాసులు) సంభాషిస్తూ గడిపారు. ఆయన ఇరవైలలో సుల్తాన్పూర్కు వెళ్లి, అక్కడ ఒక ధాన్యాగారంలో కొన్ని సంవత్సరాలు పనిచేశారు. ఆ తర్వాత ఆయనకు కలిగిన మతపరమైన పిలుపు కారణంగా కుటుంబం, ఉద్యోగం రెండింటినీ వదిలిపెట్టారు. సుమారు 30 సంవత్సరాల వయస్సులో నానక్కు దైవిక అనుభవం కలిగిందని నమ్ముతారు. ఒక జనంసాఖి గ్రంథం ప్రకారం, ఆయన ఒక నదిలో స్నానం చేస్తుండగా అదృశ్యమయ్యారు, దాంతో ఆయన మునిగిపోయారని అందరూ భావించారు.
ఈ హజియోగ్రాఫికల్ (పుణ్యపురుషుల చరిత్ర) వృత్తాంతాలు ఏమంటున్నాయంటే, అదృశ్యమైన సమయంలో నానక్ పరమ శక్తితో సంభాషించారని, ఆ శక్తి ఆయనకు అమృతాన్ని (అమరత్వం యొక్క మకరందం) ఇచ్చి, దైవిక నామం గురించిన జ్ఞానాన్ని ప్రసాదించిందని. ఈ ఆధ్యాత్మిక అనుభవం ఆయనకు అతీతమైన వాస్తవికత యొక్క దైవిక సాక్షాత్కారాన్ని ఇచ్చిందని భావిస్తున్నారు. ఆ దైవ వాణి ఆయనను గురువుగా అభిషేకించింది. దైవిక నామాన్ని, దాని ఆరాధనను ఇతరులకు బోధించమని ఆదేశించింది. మూడు రోజుల తర్వాత ఆయన నది నుండి తిరిగి ఉద్భవించినప్పుడు, మౌనంగా ఉండి, చివరకు "హిందువూ లేడు; ముస్లిమూ లేడు" అని ప్రకటించారు. నానక్ సందేశం దైవానికి సంబంధించిన తన ఆధ్యాత్మిక అనుభవానికి సరిపోయే ఏకీకృతమైన ఏకత్వం కోసం ముస్లిం-హిందూ ద్వంద్వాన్ని తిరస్కరించింది. ఆ క్షణం నుండి, నానక్ తాను దేవుని మార్గంలో నడుస్తానని ప్రకటించారు, భారతీయ మత సన్యాసుల సంప్రదాయంలో, సుదీర్ఘ ప్రయాణాన్ని ప్రారంభించారు, బహుశా భారత ఉపఖండంలోని ముస్లిం, హిందూ మత కేంద్రాలకు, విదేశాలకు కూడా వెళ్లి ఉండవచ్చు. ఆయన ప్రయాణించిన అసలు మార్గాన్ని, సందర్శించిన ప్రదేశాలను కచ్చితంగా గుర్తించలేము.
ఆయన నాలుగు కీర్తనల్లో లభించిన సూచనల ప్రకారం, నానక్ బాబర్ (దండయాత్ర చేసిన మొఘల్ పాలకుడు) సైద్పూర్, లాహోర్లపై చేసిన దాడుల సమయంలో అక్కడ ఉన్నారని తెలుస్తోంది, కాబట్టి 1520 నాటికి ఆయన తన ప్రయాణాల నుండి తిరిగి వచ్చి పంజాబ్లో నివసిస్తున్నారని నిర్ధారించవచ్చు.
జీవనశైలి
ఆయన మిగిలిన జీవితాన్ని మధ్య పంజాబ్లోని మరొక గ్రామం అయిన కర్తార్పూర్లో గడిపారు. ఈ గ్రామాన్ని వాస్తవానికి నానక్ను గౌరవించడానికి ఒక ధనిక అభిమాని నిర్మించారని కొన్ని కధనాలు చెబుతున్నాయి. బహుశా ఈ చివరి కాలంలోనే కొత్త సిక్కు సమాజానికి పునాదులు వేయబడ్డాయి. ఈ సమయానికి, నానక్ గురువుగా, అంటే మతపరమైన సత్యాన్ని బోధించే దైవావేశం పొందిన గురువుగా గుర్తించబడ్డారని, భారతదేశ ఆచారం ప్రకారం, ఆయనను తమ గురువుగా అంగీకరించిన శిష్యులు కర్తార్పూర్లో ఆయన చుట్టూ గుమిగూడారని భావించాలి. కొందరు బహుశా గ్రామంలో శాశ్వత నివాసులుగా ఉండిపోయి ఉంటారు; మరికొందరు ఆయన ఆశీర్వాదం పొందడానికి కాలానుగుణంగా సందర్శిస్తూ ఉండేవారు. వారందరూ సామూహిక గానం కోసం ఉద్దేశించిన అనేక భక్తి కీర్తనలలో వ్యక్తం చేయబడిన బోధనలను విన్నారు, వాటిలో చాలా వరకు ఈ రోజుకీ మనగలుగుతున్నాయి.
గురు నానక్ మరణం, వారసత్వం
గురు నానక్ మరణించిన సంవత్సరంపై వివాదం ఉంది, 1538-1539 మధ్య సాంప్రదాయంలో విభేదం ఉంది. ఈ రెండింటిలో, తరువాతి తేదీ (1539) మరింత నిజమైందిగా అనిపిస్తుంది. ఆయన శిష్యులలో ఒకరైన అంగద్ను నానక్ తన ఆధ్యాత్మిక వారసుడిగా ఎన్నుకున్నారు. నానక్ మరణానంతరం ఆయన గురు అంగద్గా యువ సిక్కు సమాజ నాయకత్వాన్ని స్వీకరించారు.
గురు నానక్ రచించిన భక్తి గీతాలు
“"రండి నా మిత్రమా, నేను చూడగలను..."
"ఈ హృదయం మూర్ఖమైనది, అత్యాశతో కూడుకున్నది"
“"నాలో లోపాలే ఉన్నాయి, ఒక్క మంచి గుణం కూడా లేదు"
"తినడం, తాగడం, నవ్వడం, నిద్రించడం"
"నా ప్రభువు ప్రేమతో నిండి ఉన్నాడు"
గురునానక్ జీవిత* *కథనాలు
నానక్ ఆకర్షించిన అనుచరుల సంఖ్యను దృష్టిలో ఉంచుకుని, ఆయన మరణించిన వెంటనే గురువు కార్యకలాపాలకు సంబంధించిన అనేక కథలు , సమాజంలో ప్రచారంలోకి వచ్చాయి. వీటిలో చాలా వరకు అప్పటి హిందూ, ముస్లిం సంప్రదాయాల నుండి తీసుకున్నవి, మరికొన్ని నానక్ సొంత రచనల ద్వారా ప్రేరణ పొందినవి. తొలి సంప్రదాయాలలో, ఆయన ఇస్లామిక్ బలమైన కేంద్రాలైన బాగ్దాద్, మక్కాకు వెళ్లారని భావించే కథలు ఉన్నాయి. శ్రీలంక ఆయన పర్యటనల జాబితాకు తరువాత జోడించబడింది, ఆ తర్వాత గురువు తూర్పున చైనా వరకు పశ్చిమాన రోమ్ వరకు ప్రయాణించారని చెప్పబడింది. ఈ రోజు జనంసాఖీలు, పుణ్యపురుషుల జీవిత చరిత్ర కు సంబంధించిన గణనీయమైన సమాహారాన్ని అందిస్తున్నాయి. వీటిలో ముఖ్యమైన సేకరణలు తరువాతి గురు నానక్ జీవిత చరిత్రలకు మూలంగా కొనసాగుతున్నాయి.
పురాణ సంప్రదాయం నుండి కథనాలు
పురాణ ("ప్రాచీన") సంప్రదాయం లండన్లో కనుగొనబడింది, అక్కడ ఒక మాన్యుస్క్రిప్ట్ ఈస్ట్ ఇండియా కంపెనీ లైబ్రరీకి బహుమతిగా వచ్చింది. ఇది గురు నానక్ యాత్రల గురించి మరింత సమంజసమైన వృత్తాంతాన్ని అందించినందున, దీనిని జనంసాఖీల కంటే ప్రాధాన్యత ఇచ్చారు. కవి భాయ్ గురుదాస్ (1551-1637) ఉపన్యాసంలోని సూచనలతో దీనికి అదనపు సమాచారం జోడించినప్పుడు, ఈ పురాణ సంప్రదాయం గురు నానక్ జీవితాన్ని సంతృప్తికరంగా వివరిస్తున్నట్లు అనిపిస్తుంది.
ఈ వెర్షన్ ప్రకారం, నానక్ ఐదు పర్యటనలు చేశారు, దిక్కులలోని నాలుగు ప్రధాన దిశలలో ఒక్కొక్కటి, ఆ తర్వాత పంజాబ్లో ఒకటి చేశారు. ఆయన మొదట తూర్పుకు, ఆ తర్వాత దక్షిణానికి ప్రయాణించి శ్రీలంక చేరుకున్నారు. ఆ తర్వాత ఆయన ఉత్తరాన, హిమాలయాల లోతులకు యాత్ర చేసి, అక్కడ సిద్ధులతో చర్చించారు. సిద్ధులు అంటే యోగా సాధన ద్వారా అమరత్వాన్ని పొందిన మత నిపుణులుగా భావించబడ్డారు. పశ్చిమానికి ఆయన చేసిన పర్యటనలో బాగ్దాద్, మక్కా మదీనాకు వెళ్లారు. ఆ తర్వాత ఆయన కర్తార్పూర్లో స్థిరపడ్డారు. దక్షిణ పంజాబ్ను సందర్శించిన తర్వాత, ఒక నమ్మకమైన శిష్యుడిని తన వారసుడిగా నియమించి, కర్తార్పూర్లోనే మరణించారు.
పురాణ సంప్రదాయం పుణ్యపురుషుల చరిత్ర స్వభావం, దైవిక ఏకత్వం, సర్వవ్యాప్తత గురించి నానక్ సందేశం, ఆయన ముస్లిం పవిత్ర నగరమైన మక్కాను సందర్శించిన కథ ద్వారా చక్కగా చిత్రీకరించబడింది. నగరంలోకి ప్రవేశించిన తర్వాత, నానక్ తన పాదాలు మిహ్రాబ్ (మసీదులో కాబా దిశను సూచించే గూడు) వైపు ఉండేలా పడుకున్నారు (దక్షిణాసియా ఆచారాలలో, పవిత్రమైన దాని వైపు పాదాలను చూపించడం చాలా అవమానకరంగా పరిగణించబడుతుంది). కోపోద్రిక్తుడైన ఖాదీ (ముస్లిం న్యాయమూర్తి) ఆయనను అక్కడ చూసి, వివరణ ఇవ్వాలని డిమాండ్ చేశారు. దానికి జవాబుగా నానక్ తన పాదాలను మిహ్రాబ్ నుండి లాగివేయమని అతన్ని అడిగారు. ఆ ఖాదీ అలా చేయగా, నానక్ పాదాలను ఎక్కడ ఉంచినా, ఆ మిహ్రాబ్ కూడా అక్కడికే కదిలింది. ఈ కథలోని నీతి ఏమిటంటే, దేవుడు ఎక్కడో ఒక ప్రత్యేక దిశలో కాకుండా, ప్రతిచోటా ఉన్నాడు అని.
బోధనలు
గురు నానక్ సందేశాన్ని క్లుప్తంగా దైవ నామంపై క్రమశిక్షణతో కూడిన ధ్యానం ద్వారా మోక్షం పొందే సిద్ధాంతంగా సంగ్రహించవచ్చు. మరణం, పునర్జన్మ యొక్క సంసార చక్రం నుండి తప్పించుకుని, దేవునితో ఆధ్యాత్మిక ఐక్యతను పొందడమే మోక్షంగా భావించబడింది, దేవుడిని పంజాబీలో వాహేగురు అని పిలుస్తారు. దైవిక నామం దేవుని సంపూర్ణ వ్యక్తీకరణను సూచిస్తుంది, ఆయన ఒకే సత్తా, సృష్టించబడిన ప్రపంచంలోనూ, మానవ ఆత్మలోనూ అంతర్గతంగా ఉన్నవాడు. ధ్యానం ఖచ్చితంగా అంతర్ముఖంగా ఉండాలి. విగ్రహాలు, దేవాలయాలు, మసీదులు, గ్రంథాలు నిర్ణీత ప్రార్థనలు వంటి అన్ని బాహ్య సాధనాలు స్పష్టంగా తిరస్కరించబడ్డాయి. ముస్లిం ప్రభావం చాలా స్వల్పంగా ఉంది; హిందూ ఆధ్యాత్మిక, భక్తి విశ్వాసాల ప్రభావం చాలా ఎక్కువగా కనిపిస్తుంది. నానక్ బోధనలు కేవలం ముక్తిని పొందడం కంటే ఎక్కువ. ఆయన సేవా జీవితాన్ని బోధించారు.
గురు నానక్ బోధించిన ప్రధాన సూత్రాలు:
వంద్ ఛక్కో: పంచుకోవడo
కిరత్ కరో: నిజాయితీగా జీవించడం
నామ్ జపో : నిజమైన దేవుని నామాన్ని జపించడం
సర్బత్ దా భల: అందరి సంతోషాన్ని కోరుకోవడం
సేవా: సేవ
గురు నానక్ ఈ సూత్రాలను కేవలం బోధించడమే కాకుండా, ఈ పనులను చేసే అలవాటు కూడా ఉండేది. గురు నానక్ జీవితంలోని ఒక ప్రసిద్ధ సాఖి (కథ) ఆయన చిన్ననాటి సంఘటన గురించి చెబుతుంది: తన 12 ఏళ్ల నానక్ కుటుంబ వ్యాపారాన్ని నేర్చుకోవడం ప్రారంభిస్తాడని ఆశించి, ఆయన తండ్రి సచ్చా సౌదా ("అర్థవంతమైన బేరం") చేయడానికి మార్కెట్కు వెళ్లడానికి డబ్బు ఇచ్చారు. అయితే, నానక్ వ్యాపార లావాదేవీలో పాల్గొనడానికి బదులుగా, అనేక రోజులుగా తినని ఒక గుంపు సాధువులకు ఆహారం పెట్టడానికి ఆ డబ్బును ఉపయోగించారు. ఈ దయగల చర్యే "నిజమైన వ్యాపారం" అని ఆయన తర్వాత వివరించారు. సిక్కుమతం, ఒక సంస్కృతిగా, పేదలకు ఆహారం అందించే సూత్రాన్ని ప్రోత్సహిస్తుంది, అందుకే చాలా గురుద్వారాలు నిరంతర లంగర్ ("సాముదాయిక వంటశాల")ను నడుపుతాయి, దీనికి ప్రజల విరాళాల ద్వారా నిధులు సమకూరుతాయి మతం, కులం, లింగంతో సంబంధం లేకుండా ఎవరికైనా ఉచిత భోజనం అందిస్తారు.
గురు నానక్ చివరి విశ్రాంతి స్థలం
1947లో భారతదేశ విభజన జరిగినప్పుడు, రాడ్క్లిఫ్ రేఖ గీయబడిన తర్వాత, నానక్ చివరి విశ్రాంతి స్థలమైన కర్తార్పూర్ సాహిబ్ గురుద్వారా పాకిస్తాన్ పరిధిలోకి వచ్చింది. ఈ గురుద్వారా భారత సరిహద్దు నుండి ఒక మైలు (ఒక కిలోమీటరు) కంటే తక్కువ దూరంలో ఉన్నప్పటికీ, ఆ రేఖ కారణంగా భారతీయ భక్తులు గురుద్వారాను చేరుకోవడానికి పాకిస్తాన్లోని లాహోర్కు 80 మైళ్ళు (125 కి.మీ) ప్రయాణించవలసి వచ్చింది.
గురు నానక్ తన చివరి సంవత్సరాలను కర్తార్పూర్లో గడిపారు. కర్తార్పూర్లోనే గురు నానక్ కొత్త మతం, సిక్కుమతానికి పునాదులు వేశారు. గురు కా లంగర్ ("గురువు సాముదాయిక వంటశాల")ను ప్రవేశపెట్టి, దానిని సేవ, సమాజం యొక్క ప్రధాన సంప్రదాయంగా స్థాపించారు. కర్తార్పూర్ సాహిబ్ గురుద్వారా సిక్కు మతానుయాయులకు అమృత్సర్లోని స్వర్ణ దేవాలయంతో పాటు అత్యంత పవిత్రమైన ప్రదేశాలలో ఒకటి. గురు నానక్ ఆది గ్రంథ్లోని అనేక శ్లోకాలను ఇక్కడే రచించారని విస్తృతంగా నమ్ముతారు కాబట్టి ఈ ప్రదేశం చాలా ముఖ్యమైనది. కర్తార్పూర్ సాహిబ్ గురుద్వారాకు వెళ్ళే మార్గాన్ని కర్తార్పూర్ సాహిబ్ కారిడార్ అని పిలుస్తారు. ఇది భారతదేశంలోని డేరా బాబా నానక్ను పాకిస్తాన్లోని నరోవాల్ జిల్లాలోని కర్తార్పూర్ సాహిబ్ గురుద్వారాతో కలిపే 2.6 మైళ్ల (4.2 కి.మీ) మార్గం. 2008లో డేరా బాబా నానక్లో ఒక ఎత్తైన వేదిక నిర్మించబడింది, ఇది భారతీయ యాత్రికులు గురుద్వారాను భారతదేశం నుండే చూడటానికి వీలు కల్పించింది. నేడు, సిక్కు మతం మొదటి గురువుకు నివాళులు అర్పించడానికి చాలా మంది భారతీయులు కర్తార్పూర్ సాహిబ్ కారిడార్ గుండా ప్రయాణిస్తున్నందున ఈ ప్రదేశం గొప్ప రాజకీయ ప్రాముఖ్యతను కలిగి ఉంది.
గురు నానక్ జయంతి
• గురు నానక్ జయంతిని, గురుపురబ్ ("గురువు దినోత్సవం") గురు నానక్ ప్రకాష్ దివాస్ ("జ్ఞానోదయ దినోత్సవం") అని కూడా పిలుస్తారు, ఇది గురు నానక్ జన్మదినోత్సవాన్ని జ్ఞాపకం చేసుకోవడానికి సిక్కు మతానుయాయులు ప్రతి సంవత్సరం జరుపుకుంటారు.
• ఇది హిందూ క్యాలెండర్ ప్రకారం కార్తీక మాసంలో (సాధారణంగా కార్తీక పౌర్ణమి అని పిలుస్తారు) 15వ చంద్ర రోజున జరుపుకుంటారు (గ్రెగోరియన్ క్యాలెండర్లో దీనికి అనుగుణమైన తేదీలు సాధారణంగా నవంబర్లో వస్తాయి).
• ఆది గ్రంథ్ అఖండ పాఠం ("నిరంతర పఠనం") నిర్వహించబడే గురుద్వారాలలో జయంతికి రెండు రోజుల ముందు వేడుకలు ప్రారంభమవుతాయి. గురుపురబ్ రోజుకు ముందు, నగర్ కీర్తన్ ("పొరుగు భక్తి గానం") అనే ఊరేగింపు జరుగుతుంది.
• దీనికి సిక్కు త్రిభుజాకార జెండా అయిన నిషాన్ సాహిబ్ను పట్టుకున్న పంజ ప్యారే ("ఐదుగురు ప్రియమైనవారు") నాయకత్వం వహిస్తారు. ఈ ఊరేగింపు సమయంలో ఆది గ్రంథ్ను పల్లకీలో ఉంచుతారు.
• పండుగ రోజున, భక్తులు శబ్దాలు పాడటానికి, కథ (ఆధ్యాత్మిక ఉపన్యాసాలు) పఠించడానికి ప్రభాత్ ఫేరి ("ఉదయం ఊరేగింపు") కోసం గుమిగూడతారు. ఈ వేడుకలు గురుద్వారాలో స్వచ్ఛంద సేవకులు నిర్వహించే లంగర్తో ముగుస్తాయి,
• ఇది ఐక్యత సేవా స్ఫూర్తిని పెంపొందిస్తుంది. ఆధునిక కాలంలో సిక్కు సమాజం రాత్రిపూట తమ ఇళ్లలో గురుద్వారాలలో దీపాలు వెలిగించి జరుపుకుంటారు.
మానవతే మతం పునాది
15వ శతాబ్దం. వర్గభేదం, జాతి వ్యవస్థ, మతపరమైన ద్వేషం సమాజాన్ని బంధించి వేసిన కాలం. అప్పుడు గురునానక్ చెప్పిన మాటలు విప్లవాత్మకం.
ఇది సిక్కు మతం పుట్టుకకు ఆరంభం. కానీ గురునానక్ మతం స్థాపించలేదు, మానవత్వం ని పునరుద్ధరించాడు. సేవ, సమానత్వం, సత్యం, ఈ మూడు సిద్ధాంతాలు ఆయన బోధనల మూలం.
గురునానక్ తత్త్వాలు - సిక్కు సమాజానికి శాశ్వత దీపాలు
దేవుడు ఒక్కడే:* ప్రతి జీవిలో అదే ఆత్మ ప్రతిబింబిస్తుంది. కాబట్టి మనం ఎవరికీ శత్రువులం కాదు.అందరూ పూజించేది ఒక్కరినే. అన్నీ మతాలు సమానం అన్నారు.
కీరత్ కరో (నిజాయితీగా శ్రమించు): కష్టం చేసి సంపాదించు, దానిలోని భాగాన్ని ఇతరులతో పంచుకో.
వంద్ చక్కో (పంచుకో): భోజనం, జ్ఞానం, ప్రేమ ఇవన్నీ ఇతరులతో పంచుకునే గుణం నేర్చుకో.
సేవా భావం: స్వార్థం లేకుండా సేవ చేయడం - దేవుని పూజ కంటే గొప్పది.
గురు పరబ్ - భక్తి, భోజనం, బంధుత్వం: గురునానక్ జయంతిని గురు పరబ్ అని పిలుస్తారు. ఈ ఉత్సవం రెండు రోజుల ముందుగానే ప్రారంభమవుతుంది.
ఆఖండ పాఠ్: 48 గంటల పాటు గురు గ్రంథ్ సాహిబ్ పఠనం జరుగుతుంది. గురుద్వారాల్లో కీర్తనలు, భజనలు గాలిలో విస్తరిస్తాయి.
నగర్ కీర్తన్: ప్రభాతకాలంలో భక్తులు కీర్తనలతో ఊరంతా ప్రదర్శనలు చేస్తారు. పుష్పాలతో అలంకరించిన గురు గ్రంథ్ సాహిబ్ పల్లకీ, ముందుగా ఖడ్గధారులు. ఆ దృశ్యం ఆధ్యాత్మిక ఉత్సవానికి చిహ్నం.
లంగర్ - సమానత్వానికి చిహ్నం: ప్రతి గురుద్వారంలో అందరికీ ఉచిత భోజనం. ధనిక-పేద, హిందూ-ముస్లిం, స్త్రీ-పురుష భేదం లేకుండా పక్కపక్కన కూర్చుని తినడం అదే లంగర్. గురునానక్ బోధించిన “సమానత్వం”కు అది ప్రత్యక్ష రూపం.
గురునానక్ బోధనలు నేటి సమాజానికి మార్గదర్శనం
21వ శతాబ్దంలో సాంకేతికత, మత రాజకీయాలు, స్వార్థపూరిత సమాజం మన చుట్టూ ఉన్నపుడు, గురునానక్ వాక్యాలు మరింత అవసరం. జాతి, మతం పేరుతో మనుషులు విడిపోతున్న ఈ కాలంలో ఆయన “ఒకే దేవుడు” అనే సందేశం సమైక్యతకు పునాది.గా నిలిచింది. ఆర్థిక అసమానతలు పెరుగుతున్నపుడు “శ్రమ, సేవ, పంచుకోవడం” అనే మార్గం సమతా సమాజానికి ఆశ. యువతలో పెరుగుతున్న ఆత్మహితం, నిరుత్సాహం మధ్య “మనసు ప్రశాంతం చేసుకో” అనే గురునానక్ తత్త్వం ఒక ధ్యాన దీపం.
భారత సంస్కృతిలో గురునానక్ స్థానం
గురునానక్ భారతీయ ఆధ్యాత్మిక దార్శనికుల సరసన నిలిచాడు. రామానుజాచార్యుడు “సర్వజన సుఖినో భవంతు” అన్నట్లే, నానక్ “మానవుడు మానవుడే” అన్నాడు. కబీర్, తులసీదాస్, మిరాబాయి వంటి సంతులతో సమానంగా ఆయన కూడా “భక్తి”ని సాంఘిక మార్పుగా చూశాడు. అందుకే ఆయన బోధనలు పంజాబ్, హిమాచల్, ఢిల్లీ, ఆంధ్రప్రదేశ్ వరకు వ్యాపించాయి. హైదరాబాద్లోని గురుద్వారాలు - ఆ భావజ్యోతిని నేటికీ వెలిగిస్తున్నాయి.
సిక్కుల పవిత్ర స్థలం
సిక్కుల అత్యంత పవిత్రమైన స్థలం అమృత్సర్లోని హర్మందిర్ సాహిబ్ అని కూడా పిలుస్తారు). ఇది ప్రపంచవ్యాప్తంగా ఉన్న సిక్కులకు ముఖ్యమైన ప్రార్థనా స్థలం మరియు సిక్కుల పవిత్ర గ్రంథమైన గురు గ్రంథ్ సాహిబ్ ఆరాధన కేంద్రంగా ఉంది.
• హర్మందిర్ సాహిబ్: అమృత్సర్లోని ఈ దేవాలయం సిక్కులకు అత్యంత పవిత్రమైనది.
• గురుద్వారా: సిక్కులు తమ ప్రార్థనలు చేసే స్థలాన్ని "గురుద్వారా" అంటారు, దీనికి "గురువుకు ద్వారం" అని అర్థం.
• గురు గ్రంథ్ సాహిబ్: సిక్కుల పవిత్ర గ్రంథం, దీనిని సజీవ గురువుగా భావిస్తారు. ఈ గ్రంథం గురుద్వారాలోని దేవాలయంలో పూజకు కేంద్రంగా ఉంటుంది.
గురునానక్ జయంతి – విశ్వ బంధుత్వానికి నిర్వచనం
ప్రతీ గురుద్వారంలో దీపాలు వెలిగిన రాత్రి, కీర్తనలలో వినిపించే ఆ హృదయవాక్యాలు
“సత్నామ్, వాహే గురు!”. అవి కేవలం శబ్దాలు కావు. అవి మనసులోని చీకట్లు తొలగించే ప్రకాశం. లంగర్ లో తినే సాధారణ దాల్, రోటీ కూడా భోజనం కాదు. అది సమానత్వానికి తార్కాణం. ఒక చిన్న పిల్లవాడు, వృద్ధుడు, మహిళ, ఉద్యోగి అందరూ పక్కపక్కన కూర్చుని భోజనం చేయడం, అది భారత సంస్కృతిలోని “విశ్వ బంధుత్వం”కి ఒక సజీవ చిహ్నం.
ప్రతి ఇంటిలో గురుప్రభ: మన ఇళ్లలో దీపావళి దీపం వెలిగినట్లే, గురునానక్ జయంతి రోజున మనసులో ఒక దీపం వెలిగిద్దాం. అది ప్రేమ, సేవ, సత్య దీపం కావాలి.
ఒక ఆకలితో ఉన్నవారికి భోజనం పెట్టండి.
ఒక నిరాశలో ఉన్నవారిని సాంత్వన పరచండి.
ఒక ద్వేషాన్ని ప్రేమగా మార్చండి. అది గురునానక్ బోధలకు నిజమైన గౌరవం.
గురునానక్ మార్గం - మానవతకి మార్గదర్శనం
గురునానక్ దేవ్ జీ చెప్పిన మూడు వాక్యాలు మనకు జీవిత మంత్రాలు: *“నామ్ జపో, కీరత్ కరో, వంద్ చక్కో.” *అంటే,దేవుని జపించు, నిజాయితీగా పని చెయ్యి, సంపద పంచుకో. ఇవి కేవలం ఆధ్యాత్మిక ఉపదేశాలు కాదు. సకల మానవతా మార్గదర్శకాలు.
ఈ గురునానక్ జయంతి రోజున మనం కూడా ఆ మార్గంలో ఒక అడుగు వేయాలి. మతం, భాష, దేశం అన్న భేదాల్ని పక్కనబెట్టి “ఒక మానవ జాతి”గా జీవించడానికి మనసు సిద్ధం చేయాలి. గురునానక్ జయంతి కేవలం పండుగ కాదు. అది మానవత్వపు వేడుక. సేవే ఆరాధన, సమానత్వమే సాధన, సత్యమే సాధ్యం అని చెప్పిన ఆ మహాగురుని జ్ఞాపకానికి నమస్కారం.